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黄河商人的生意门路(三)

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黄河文化

在中国历史上,黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响,是中华民族最主要的发源地,中国人称其为"母亲河"。

黄河商人的生意门路(三)

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  历史上,黄河商人的生意门路十分广泛,从“居肆列货、以待民来”的坐商,到“负任担荷、以同四方”的行商,再到走街串巷、游乡过镇的小商小贩,几乎无所不包。但由于受地域物产和人们多年形成的风俗习惯的影响,黄河商人的生意门路同其他地域相比,又表现出一定的地域特色,并由此形成一种特殊的商贸民俗现象。
        先说坐商。
        在我国民间,习惯上把坐地取利,经营客栈铺号的商人称之为坐商,他们的主要经营形式是“居肆列货、以待民来”。在黄河流域一带,开铺设店,坐地取利的习俗十分突出,如明清时期著名的山陕商人所经营的钱庄、票号,就属坐商。在黄河流域,坐商的生意门路主要有以下几种:
         三、票号
        
         票号是黄河坐商独有的生意门路。在黄河一带,特别是在山西,商人经营票号的风气在清朝中叶后曾十分盛行,因此,历史上又把票号称为“山西票号”。
        票号最早产生于山西平遥商人雷履泰创办的日升昌票号,其开业时间大概在1821年(清道光初年)前后。继日升昌票号产生后不久,又有“蔚字五联号”等几家票号出现,到1937年,山西的票号已形成平遥、祁县、太谷三帮,数量也日渐增多。至清末,已发展到26家,并且在省内外开设了许多分支机构。如平遥“日升昌”票号的分支,几乎遍布全国各地,河北有北京、天津、保定,山东有济南、青岛、烟台,山西有太原、曲沃、运城,陕西有西安、汉中、三原,河南有郑州、开封、漯河,江苏有上海、苏州、扬州、镇江,浙江有杭州、宁波,安徽有蚌埠、芜湖,江西有南昌、九江,福建有福州、厦门,湖北有汉口、沙市、宜昌,湖南有长沙、岳阳、湘潭,四川有成都、重庆、万县,广东有广州、汕头、凉州、九龙,广西有桂林、梧州,云南有昆明、蒙自,贵州有贵阳。除西北和东北外,“日升昌”的分支可说无地不有。清同治时,山西票号在全国85个城镇中建有400多个分号,并扩展到日本、朝鲜、新加坡等国,构成了四通八达的跨国金融汇兑网。

         票号产生的早期,主要是办理国内商业汇兑。票号汇兑方式主要有票汇、信汇和电汇三种。票汇,就是汇款人将款交给票号,由票号开汇票一张,交给汇款人,汇款人将汇票寄给收款人,收款人持票向票号取款,不需讨保,谓之“认票不认人”。为了防止假造,汇票一般都用特别的纸张,由专人书写,盖有印记,而且书写的格式和内容也都有其特殊的规定。信汇,是汇款人交款给票号后,写信给收款人;票号收到汇款,就写信通知汇款地的分号或连号;收款人接到汇款人的信,持信向交款地的票号中取,票号如接到交款的通知,即行付款。这种方式具有半信用汇款性质,一般不是素有往来之大商号,则不用信汇。电汇,是清光绪末年发展起来的一种汇兑方式,凡遇有紧急需款,即可交由票号电汇。票号拍发电报,有自编之密码,其日期、平包、数目,均能以一二字代替,颇为简捷,然而汇费昂贵。票号汇兑一般是顺汇,即甲地先收款,乙地后付款。以后,随着商贸业的发展,一些票号也开始实行逆汇,即甲地票号通知乙地票号先付款,然后甲地票号再向汇款商铺收款。票号的汇费习惯上称为汇水,没有固定的数额,由顾客与票号面商而定。汇水的大小往往因人而异,一般情况下则以两地平色的高下,期口的淡旺,月息的大小,路途的远近,银根的松紧为估定的标准。普通时候,在交通便利的通都大邑,每千两仅需二三两的汇水,若是交通不便的地方,每千两的汇水则达二三十两,有时高至七八十两,如汇往新疆每千两的汇水高者达百两。