黄河流域的端午节

夏历五月五日，即是端午节。在黄河流域，它又被称为端节、端阳、重午、天中节、蒲节、女儿节、地腊节、追节、享节、朱门、朱明等。因它是夏季最重要的一个节日，民国以来，又称此为“夏节”。
        端午节萌芽于先秦。据今人考证，有恶日说、纪念屈原说、龙图腾崇拜说等多种。其中恶日说最为有理，验之史实，从先秦起，“恶五月”之说已广泛流行。其所以视五月为恶月，与自然气候对人类社会的不良影响有很大关系。

        五月是仲夏，正是黄河流域的麦收季节，也意味着盛夏的来临。这时节“暖气始盛，虫蠹并兴”及“阴阳争，血气散”，酷热袭至，传染病泛滥，蜈蚣、蚰蜓、蛇、蝎、蚊、蝇肆虐。在治疗防疫条件极差的古代，盛夏无疑是人类发病率和死亡率大为增高的时期。这便是五月被视为“恶月”的客观原因。端午处于五月之初，受“恶五月”看法之影响，也自然被视为“恶日”。
         由《后汉书》《论衡》《风俗通》《四民月令》诸书有关记载，古人从安全考虑，不得不想出种种御恶措施，如五彩丝系臂，以辟兵、鬼，命人不病瘟；门户饰朱索、五色，以止恶气。
        虽然汉代五月五也有食粽子之俗，然而当时还没有纪念屈原的内涵。汉以后，五月五纪念屈原的说法才传播开。就黄河流域而言，避恶除疫，仍是端午节民俗的中心内容。

        端午节清晨，黄河流域各地均有贴门符的习俗。门符形式多种多样，有虎形符、朱书符、赤灵符、五雷符、黑煞符、避瘟符、天师符等。

        在黄河流域好多地方，还流行在门窗上悬挂艾草、菖蒲和艾草编成的艾人、艾虎之俗。
         清代以来，在甘肃、陕西、山东等地，端午还有在门上插柳枝、桃枝、柏枝或杨枝、枣枝之俗。部分地区还有在门上挂红纸葫芦的习俗。
        在黄河流域，端午节还流行采百草配药，以预防夏季可能发生的各种疾病。

        端午节，在黄河流域各地具有食粽子、饮雄黄酒和菖蒲酒之俗。汉代粽子已是五月五固定的节日食品，初名“角黍”，后又称“粽”，汉以后，端午食粽与纪念伟大诗人屈原紧密联系起来，构成端午民俗多元及复合的特点。
        黄河流域的粽子品类较多，宋代已有角粽、锥粽、茭粽、简粽、秤锤粽与丸子粽之别，多以芦苇叶为皮，内实以糯米、软黍米和红枣、花生等，皮外再用马兰草或五色丝线捆扎。投艾灰水中煮熟，浸泡凉水中，色泽金黄，清凉去火，最适合大热天食用。

        自宋代起，订婚后男方家要在端午给女家送礼，故端午又名为“追节”。此俗在清代、民国时依然盛行。
         姑娘出嫁后，对新女婿及外甥，岳家也要在端午馈赠礼品。陕西大荔一带，外婆家或岳家送外甥或新女婿、女儿裹肚及装有药物和香料的香囊，再顺便附送角黍、麻花和果品等物。陕西乾县有首歌谣唱道:“五月五，是端午，家家户户送裹肚，红裹肚，油曲莲，去时提上一篮篮。”如实地唱出了外婆家送礼之俗。

        端午节又称“女儿节”，在陕西、河南及山西部分地区，有已婚妇女于端午回娘家之俗，称“逆女”。
       端午节又称为“享节”，即敬师节，在黄河流域各地，是日都要程度不同地宴请老师或向老师馈赠礼物，称“隆师”。
        在黄河流域部分地区，龙舟竞渡也是端午节的重要活动。健壮彪悍的小伙子以五色纸龙置船上，扮成龙舟，荡漾中流，往来游歌。岸上有许多杂技、戏剧及锣鼓、小贩，游人如蚁，聚者如堵。