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在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地，中国人称其为"母亲河"。

黄河文化：中华民族的根和魂

黄河文化：中华民族的根和魂

2021-02-10

习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调，黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这是对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义，所谓根，就是说中华文明起源于黄河文化；所谓魂，就是说中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。习近平总书记把黄河的保护和治理提高到了延续历史文脉、坚定文化自信、为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚精神力量的高度。认真学习领会习近平总书记的重要讲话精神，加深对“根”和“魂”内涵的理解，对于做好黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴涵的时代价值，努力做好保护、传承、弘扬黄河文化这篇大文章具有重要意义。     黄河文化之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志   黄河是中华民族的摇篮，黄河文化是中华文明的根脉。从代表人类进入文明时代标志的文字、城址、青铜器制造三要素来看，从进入文明时代标志的社会分工、私有制和阶级、国家出现来看，从考古发现来看，从民族融合和治理能力来看，沿黄地区都是中华民族最重要的发祥地。从黄帝开始，直至北宋，沿黄地区的经济、文化发展一直走在中华民族的前列，华夏文明的政治、经济、文化中心也一直在沿黄地区。   农业是文明之母，黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。黄河流域的文明可以说是在旱地粟作农业的基础上发展起来的。早在公元前6000多年以前，黄河流域就已经种植粟、黍等旱地作物。黄土具有土层深厚、质地均一、结构疏松等特点，因而易于耕作。土中含钙、磷、钾等矿物养分比较丰富，矿物表面裹有钙质胶膜，有利于土壤结构的发育和植物的吸收。渭河、汾河、洛河等河谷和山前地带的水肥条件都比较好，具有发展旱地农业的基本条件。华北平原和山东半岛因为距海较近，雨量稍多一些。尽管河流时常泛滥，但在一些较高而近水的地方，同样有发展旱地农业的基本条件。黄河流域是最早栽培粟和黍的地方，成为种植这两种作物的旱地农业起源的大温床。谷物农业发展到一定阶段会产生文明。农业的发生对人类社会生活产生了全面的影响，技术进步，经济发展，人口增加，文化生活的内容大为丰富。这是一场影响深远的革命，从而为往后走向文明社会奠定了初步的基础。   建筑凝结了黄河文化的精粹，是中华文明的物质标志。城市建筑既是人群密集的生产、生活和劳动的中心，也是物质文明和精神文明发展的标志。历史学家公认，经过历史长河沧桑岁月的风凋雨蚀，人类文明经过若干年后，留下来能看得见的东西寥寥无几，其中主要物质见证就是建筑，城市是其标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北京，再到明清，黄河流域很多地方成为都城，留下的建筑成为文明的见证。     黄河文化之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了黄河文化的精粹，并凝聚融合成大一统的国家   以黄河文化为主体，形成了辉煌灿烂的中华文明。纵观中华文明的传播和发展，可以清晰地看到传承黄河文化的精粹，并沿着黄河文化的文脉演进和扩展。政治方面，以沿黄古都为政治中心，中华民族由松散的政治实体逐步走向统一和融合。经济方面，沿黄地区的居民发展了我国最早精耕细作的农业、繁荣的手工业和发达的商业。他们改进农业生产工具，推广农业耕作技术，兴修水利工程，治理黄河，避害趋利，使黄河中下游成为10世纪前中国最重要的农业区，黄河上游逐步成为中国最重要的畜牧区。文化教育方面，从《竹书纪年》《史记》到《资治通鉴》，汇集了黄河文史之大成，锤炼出贾谊、司马迁、班固、左思、李白、柳宗元、司马光等一大批文豪。沿黄绘画、雕塑、篆刻、书法出现了《熹平石经》《兰亭序》《女史箴图》《步辇图》《清明上河图》等传世名作和麦积山、敦煌、云冈、龙门等艺术宝库，涌现了阎立本、皇甫轸、吴道子、颜真卿等丹青大师，出现了孔子、荀子、程颐等教育大家。科学技术方面，由于农业生产和定时计数的需要产生了最早的天文历法家和数学，治理黄河也达到一定水平，大禹、贾让、王景等都是著名的治黄专家。《考工记》《禹贡》《水经注》《齐民要术》《梦溪笔谈》等反映了我国工、农及地理学等方面技术成就。造纸术、印刷术、火药、指南针是沿黄地区最为辉煌的四大科技发明，是中华文明对世界文明宝库的重大贡献。思想学术方面，春秋战国时期是沿黄地区思想最为解放的时代，产生了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、农家、纵横家、杂家，其中儒家思想对后世影响最大。黄河文化以其博大胸怀吸收着域外文化的精华，并不断地把自己的文明推向世界。正是依靠丝绸之路等文化桥梁，美索不达米亚文明、埃及文明、花剌子模文明、印度文明和远东文明才得以联结、传播，促进了世界文化的交流、融合和人类文明程度的共同提高。   以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是黄河文化的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家建设的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝，均大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使黄河文化在地域上大大扩展。这时，黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域，而达到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立，黄河文化与周边的诸种文化相融合，便进一步成长为中华民族文化。     培“根”铸“魂”，弘扬黄河文化孕育的民族精神   九曲黄河，塑造了中华儿女隐忍包容、百折不挠、愈挫愈奋的性格特质，形成了独特的民族精神。   民为邦本、政在养民的思想。黄河文化的内涵存在于黄河的自然母体中。作为一条自然河流，它为人类提供了基本的生存和发展基础，是人类赖以生存的家园。黄河流域的中原地区由于得天独厚的自然地理条件，为中华农耕文明形成提供了有力保障。“黄河宁，天下平”是不同历史发展时期人们的共同心愿。黄河的治理历来是兴国安邦的大事，一部黄河治理开发史就是一部中华民族发展和进步的奋斗史。治理水患，减少洪水灾害对人类社会的影响和制约，极力发展农田水利建设，大力发展农业生产，为人民生存提供了有力的物质保障，这些都是“民为邦本”思想的直接体现。习近平总书记提出的坚持以人民为中心的发展思想，同中国传统中“民为邦本”思想是一脉相承的。   天人合一、和谐共生的取向。“天人合一”是人们对人与自然平等，人与自然协调、平衡关系的初步探索。长期生活在黄河流域的人们，在与自然相处的过程中，通过观察和研究，总结出春种夏耘秋收冬藏的自然变化规律。由此，黄河流域农耕社会的人们依照时令进行农业生产，追求天、地、人三者合一，即是天时、地利、人和，在这里强调自然与人类社会达到秩序、平衡与和谐，从而显现出朴素的生态保护意识。这种“天人合一”观，承认天道与人事、自然界与人类社会存在密切的联系，是相类相通的，要注意调节人类社会与自然界的关系。这是黄河文化的一大优秀传统。习近平总书记提出人与自然是生命共同体，绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先，以水而定、量水而行，实现黄河流域生态保护和高质量发展。这种新时代的生态保护观念，也是对“天人合一”思想的丰富和发展。   自强不息、勤劳务实的精神。在与黄河的无数次斗争中，中华儿女形成了不屈不挠、坚忍不拔、自强不息、敢于拼搏的民族精神。土生土长的华夏儿女，在黄河流域长期的农耕实践中，认识到天道酬勤、一分耕耘一分收获的道理，从而形成了勤劳务实、埋头苦干的价值取向。同时，黄河沿岸的人们在与黄河的抗争和融合发展中，形成了自强不息、开拓进取的精神。在当代社会同样涌现出值得我们学习的时代楷模，例如，带领群众修建红旗渠的杨贵等。这种不怕苦、不怕累，愚公移山、勇于创新的理念，无不是勤劳务实、开拓进取精神的体现。   中华一家、团结统一的观念。中国是多民族的国家，一直以来，多民族在历史的长河中不断交流、相互融合，从而形成多元一体的“大一统”格局。这种“大一统”展现的是中华民族强大的包容性，是和而不同、同中有异、多样统一的理念。在文化演进发展的历史进程中，黄河文化也正是吸收、容纳了不同地域的草原游牧文化、农耕文化、民族文化，从而形成了多元统一的文化体系。黄河文化是中华文明的母体和主干。黄河文化以其主体性与核心性展示着中华文明的统一性和不可分割性，成为维护国家统一和民族团结的精神支柱与文化主轴。黄河文化诞生于人与河流的互动，成长于丰富的社会实践，孕育了万姓同根、万宗同源的民族心理、大一统大融合的主流意识和自强不息艰苦奋斗的民族品格，并构成了中华民族认同感的来源和团结奋进的精神文化支柱，成为民族复兴的伟大精神力量和民族文化自信的重要载体。我们坚定文化自信，就是要恪守对黄河文化本源的敬畏，固本守正；就是要弘扬黄河文化的时代价值，铸魂创新。习近平总书记指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。一个民族的真正复兴，也必然是民族文化的复兴。深厚的文化积淀与传承，自觉的创新与发展都是我们文化自信的来源。传承和弘扬黄河文化，守好全球中华儿女共同的心灵故乡，守住海内外炎黄子孙共有的精神家园，对于我们国家统一和民族的繁荣和发展都具有重要的意义。只有不断弘扬、传播才能促成文化的整合、增值、积淀和变迁，才能让我们的文化资源优势转化为文化的影响力和吸引力，提高中华文化的国际话语权，维护我国的文化安全，实现中华民族的伟大复兴。      

观景黄河 品味山西丨永乐宫

观景黄河 品味山西丨永乐宫

2021-02-08

  永乐宫 位于山西芮城县龙泉村的东边， 属全国重点文物保护单位， 原名大纯阳万寿宫， 是奉祀吕洞宾的道观。     永乐宫建于元代，施工期前后达110多年，中轴线上排列龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座规模宏伟的建筑，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。永乐宫艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。   现存的永乐宫主要建筑为一门三殿   ● 一门为龙虎殿，也就是无极门；   ●三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。   三清殿是永乐宫最为宏伟的的主体建筑，殿内供奉着玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君。三清殿又被称为无极之殿，源于道教以“三清”为“无极至上”的缘故。三清殿雄伟壮观，殿顶的琉璃制品制作精美，色泽鲜丽，光洁如新，殿脊两端的鸱吻作巨龙盘旋之势，形态优美自如。纯阳殿里供奉着吕洞宾，重阳殿里供奉着全真教创始人王重阳和他的弟子全真七子，因为道教内部严格的等级观念，它们与无极殿的规模有着明显的差别。永乐宫三大殿均是元代建筑的佳作，是研究宋、元建筑结构演变过程的重要的实物例证。       比永乐宫的建筑更为珍贵更为引人注目的，是杰出的壁画艺术。永乐宫整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。画面高4.26米，全长94.68米。   永乐宫壁画的精华， 是无极殿内的《朝元图》， 它的作者是元代河南画家马君祥及其弟子们。     《朝元图》描绘的是各路道教神仙朝谒元始天尊，长达95米的壁画中，286位神仙人物向着一个方向朝拜，人物前后排列四、五层之多，彼此相互交错，井然有序，使整个壁画显得场面壮阔，气势恢宏。威严肃穆的帝君，安祥凝重的王母，端庄秀丽的侍女，骁勇骠悍的武将，天姿绰约的玉女……画师们用遒劲流畅的神来之笔，将这些形态各异神采飞扬的人物勾勒得细腻传神呼之欲出。无怪乎专家们评价说：《朝元图》，无论从场景、构图，以及笔墨的变化，充分反映了中国传统绘画艺术的精华，无愧于中国元代艺术宝库的美誉。   纯阳殿内的壁画以52幅全景连环画的形式，展示了吕洞宾从降生到成仙的神话故事，整个壁画，涉猎极广，可以说是一幅元代中国社会生活的缩影。传说吕洞宾曾经游历华山、武昌、扬州等地，这些地方的景色在壁画中均中体现，其中就包括我国现存最早的黄鹤楼全景图，武汉市修复黄鹤楼时，有关专家还曾专程来此考察。   重阳殿内的壁画以49幅全景连环画的形式，展示了王重阳从降生到点化七真人出家、创立全真教的传奇故事，是研究道教发展史的重要资料。           难以想象的是，1959年兴建三门峡水库，由于永乐宫位于计划修建的三门峡水库的蓄水区，工匠们仔细研究如何将近1000平方公尺的壁画完好地搬走重建。最终的搬迁方案是先拆几座宫殿的屋顶，再以特殊的人力拉锯法，用锯片极细微地将附有壁画的墙壁逐块锯下。在搬迁过程中，共锯出了550多块，每一块都划上记号。再以同样的锯法，把牢固地附在墙上的壁画分出来，使之与墙面分离，然后全部划上记号，放入垫满了厚棉胎的木箱中。墙壁、壁画薄片和其它构件，逐步运到中条山麓，先重嵌宫殿，在墙的内壁上新铺上一层木板，再逐片地将壁画贴上，最后由画师将壁画加以仔细修饰。这项工程历经10年时间终告完成，不得不佩服这些专家做到了“神仙也不容易办到的工程”。    

引黄入冀：支持雄安新区建设

引黄入冀：支持雄安新区建设

2021-02-06

新华社北京2月5日电（记者 刘诗平）黄河水利委员会等5家单位近日签署《引黄入冀供水协议》，支持雄安新区建设，着力解决华北地区地下水超采问题。   水利部发布的消息称，在水利部牵头组织下，黄河水利委员会、海河水利委员会，河北省水利厅、山东省水利厅和河南省水利厅共同签署了《引黄入冀供水协议》，它是《引黄入冀（补淀）供水协议》的延续。   《引黄入冀（补淀）供水协议》于2017年签订，有效期3年。本次签订的协议以原协议为基础，综合考虑供水工作中存在的经验和问题，视情况可通过渠村、位山、潘庄和李家岸四条供水线路向河北省供水，同时细化各方责任，提高管理要求，指导水费计收。   目前，引黄入冀供水工作开展顺利。截至2020年底，引黄入冀四条供水线路共引黄河水37亿立方米，途经河南、山东，向河北供水29亿立方米，入白洋淀水量2.5亿立方米，有力地支撑了白洋淀水生态环境改善和华北地区地下水超采综合治理。   水利部表示，下一步将持续关注引黄入冀供水工作，监督供水协议和相关水量调度计划执行情况，保障引黄入冀供水水量。（完）

全国首家|黄河国家文化公园研究院在河南大学成立

全国首家|黄河国家文化公园研究院在河南大学成立

2021-02-06

  2021年 2月 5日上午，河南省文化和旅游厅、河南大学共建黄河国家文化公园研究院签约揭牌仪式在我校金明校区行政楼208会议室举行。河南省文化和旅游厅副厅长李延庆，河南大学党委常委、副校长孙君健代表双方签订共建黄河国家文化公园研究院框架协议，并为研究院揭牌。据悉，这是国内首家以黄河国家文化公园为主要研究对象的研究机构。   签约仪式现场   河南省文化和旅游厅副厅长李延庆，河南大学党委常委、副校长孙君健签订协议   黄河国家文化公园研究院揭牌   河南大学黄河文明与可持续发展研究中心主任苗长虹主持签约揭牌仪式，河南省文化和旅游厅相关处室同志，河南大学发展规划处、人文社科研究院负责人，黄河文明与可持续发展研究中心、黄河文明省部共建协同创新中心、黄河国家文化公园研究院负责同志参加仪式。   孙君健代表学校对河南省文化和旅游厅的各位领导表示热烈欢迎，向一直以来关心和支持学校发展的各位领导表示衷心感谢。他指出，河南省文化和旅游厅抢抓黄河流域生态保护和高质量发展战略机遇，致力于探索如何把厚重的黄河文化资源转化为发展优势，在推进黄河国家文化公园建设上走在前列；河南大学长期开展黄河文化、黄河文明与黄河学研究，已有百年学术传统和学术积淀，黄河文化研究的整体水平、国际化程度国内领先，我们双方共建黄河国家文化公园研究院，责任重大，使命光荣，未来可期。他要求校内各相关单位高度重视，认真梳理共建协议各项任务，合理制订长期规划和年度工作计划，科学统筹各研究平台分工合作关系，为沿黄九省区黄河国家文化公园建设提供强大人才支撑和智力支持。   河南大学党委常委、副校长孙君健致辞   李延庆在讲话中指出，国家文化公园是彰显中华民族文化自信的国家重大文化工程，黄河是继长城、长征、大运河之后的第四个国家文化公园。成立黄河国家文化公园研究院，是一件具有划时代意义的大事，是我们双方贯彻落实黄河流域生态保护和高质量发展战略、保护传承弘扬黄河文化的重要体现，是河南作为黄河文化集大成之地、讲好“黄河故事”的战略要义，是激发百年河大历史文化积淀、构建黄河文化话语体系和理论体系的战略举措。他希望黄河国家文化公园研究院牢固树立全球视野和战略思维，开拓创新，乘势而上，努力把研究院建设成为推动黄河流域生态保护和高质量发展的科学研究高地、人才培养基地、学术交流平台和成果展示基地，为促进黄河流域生态保护和高质量发展做出应有的贡献。   河南省文化和旅游厅副厅长李延庆致辞   省文化和旅游厅国家公园办公室副主任张飞，省非物质文化遗产保护中心主任楚小龙，省文化和旅游厅国家公园办公室司志晓、李荣胜、杨奕分别发言，就研究院发展规划、年度重点工作、人才培训、合作研究等方面提出了意见建议。   河南大学黄河文明与可持续发展研究中心主任苗长虹主持   省文化和旅游厅国家公园办公室副主任张飞发言   省非物质文化遗产保护中心主任楚小龙发言   根据共建协议，河南省文化和旅游厅、河南大学将发挥各自优势，集中优质资源，致力于在黄河文化研究阐释、黄河文化遗产保护廊道规划建设、黄河国家文化公园建设保护、黄河文化旅游带建设等领域加强合作，深入挖掘黄河文化内涵和蕴含的时代价值，不断提升黄河文化凝聚力和影响力，着力推进黄河国家文化公园的规划建设和黄河文化旅游带的构建与高质量发展。   与会领导合影  

习近平心中的大江大河

习近平心中的大江大河

2021-02-06

  春节前夕，习近平总书记赴贵州考察调研并看望慰问基层干部群众。3日下午，他来到毕节市黔西县，实地察看乌江六冲河段生态环境。祖国的大江大河，在习近平的心中有着怎样的位置？江河生态应该是一种什么样子？   春节前夕，习近平总书记赴贵州考察调研并看望慰问基层干部群众。3日下午，他来到毕节市黔西县，实地察看乌江六冲河段生态环境。   在习近平心中，滚滚长江、浩浩黄河都是华夏儿女的母亲河，共同哺育着我们伟大的民族。   治理水污染、保护水环境，关系人民福祉，关系国家未来，关系中华民族永续发展。让祖国的水更清、更绿、更美，是习近平十分关心的一件大事。     江河行：足迹行至大江南北、大河上下   习近平一直牵挂着水资源的保护与治理，党的十八大以来，他的考察调研足迹行至大江南北、大河上下。   2020年5月，习近平在山西察看汾河流域生态修复和城市环境建设情况时强调，要切实保护好、治理好汾河，再现古晋阳汾河晚渡的美景，让一泓清水入黄河。   2019年9月，习近平在河南察看黄河的生态保护和堤防建设情况时说：“治理黄河，重在保护，要在治理。要坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理，统筹推进各项工作，加强协同配合，推动黄河流域高质量发展，创作好新时代的黄河大合唱！”   2018年4月，习近平在考察东洞庭湖国家级自然保护区时强调，绝不容许长江生态环境在我们这一代人手上继续恶化下去，一定要给子孙后代留下一条清洁美丽的万里长江！   ……   关切之情，溢于言表。   在实地调研的基础上，习近平先后数次主持召开有关长江、黄河的座谈会，对大江大河的治理作出一系列决策部署，提出一系列要求。     江河策：抓好大保护，推进大治理   流域生态环境脆弱，水资源保障形势严峻、生态环境协同保护体制机制亟待建立健全……在经济快速发展的同时，我国部分江河流域面临生态环境的挑战。   治理水污染、保护水环境，事关群众切身利益，事关党的使命宗旨，事关国计民生。   2016年1月，在重庆召开推动长江经济带发展座谈会时，习近平鲜明提出，当前和今后相当长一个时期，要把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发。2019年9月，在郑州主持召开黄河流域生态保护和高质量发展座谈会时，习近平强调，坚持山水林田湖草综合治理、系统治理、源头治理，统筹推进各项工作，加强协同配合，共同抓好大保护，协同推进大治理。   基于这一思路，习近平着眼沿岸经济结构和经济发展方式的转变。在各地考察中，他反复强调，发展经济不能对资源和生态环境竭泽而渔，生态环境保护也不是舍弃经济发展而缘木求鱼。要坚持在发展中保护、在保护中发展，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益。   2017年1月，习近平在联合国日内瓦总部演讲时说，我们不能吃祖宗饭、断子孙路，用破坏性方式搞发展。绿水青山就是金山银山。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续发展之路。   抓好大保护，推进大治理，就是习近平的江河策。     江河情：为子孙后代留下“绿色银行”   生态兴则文明兴。在习近平心中，保护生态环境是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计，保护好大江大河是其中的关键一环。   他引用恩格斯在《自然辩证法》中的论断告诫人们，人类不要过分陶醉于对自然界的胜利。   2020年4月，习近平在陕西考察时强调，要呵护好我们赖以生存和发展的生态环境，为子孙后代计，为长远发展谋。   2020年1月，习近平在云南调研时强调，党的十八大以来，我们提出的生态文明理念深入人心。这个理念符合人类社会发展规律，顺应人民群众对美好生活的期盼。推动经济高质量发展，决不能再走先污染后治理的老路。只要坚持生态优先、绿色发展，锲而不舍，久久为功，就一定能把绿水青山变成金山银山。   2013年4月，习近平在海南考察时指出，处理好发展和保护的关系，着力在“增绿”、“护蓝”上下功夫，为全国生态文明建设当个表率，为子孙后代留下可持续发展的“绿色银行”。   水连千家万户，习近平涓滴在心。2018年4月，他走进宜昌太平溪镇许家冲村，了解长江沿岸乡村生活污水处理情况。在村委会广场旁边有一个便民洗衣池，习近平接过洗衣用的棒槌，俯下身，试着捶打了几下衣服。他说，现在洗衣服也是绿色环保的了。   一枝一叶总关情。   祖国的大江大河见证了习近平心系中华民族永续发展的赤子情怀。  

水利部副部长田学斌文章丨黄河文化：中华民族的根和魂

水利部副部长田学斌文章丨黄河文化：中华民族的根和魂

2021-02-05

习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调，黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这是对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义，所谓根，就是说中华文明起源于黄河文化;所谓魂，就是说中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。习近平总书记把黄河的保护和治理提高到了延续历史文脉、坚定文化自信、为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚精神力量的高度。认真学习领会习近平总书记的重要讲话精神，加深对“根”和“魂”内涵的理解，对于做好黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴涵的时代价值，努力做好保护、传承、弘扬黄河文化这篇大文章具有重要意义。     　　黄河文化之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志   黄河是中华民族的摇篮，黄河文化是中华文明的根脉。从代表人类进入文明时代标志的文字、城址、青铜器制造三要素来看，从进入文明时代标志的社会分工、私有制和阶级、国家出现来看，从考古发现来看，从民族融合和治理能力来看，沿黄地区都是中华民族最重要的发祥地。从黄帝开始，直至北宋，沿黄地区的经济、文化发展一直走在中华民族的前列，华夏文明的政治、经济、文化中心也一直在沿黄地区。   　　农业是文明之母，黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。黄河流域的文明可以说是在旱地粟作农业的基础上发展起来的。早在公元前6000多年以前，黄河流域就已经种植粟、黍等旱地作物。黄土具有土层深厚、质地均一、结构疏松等特点，因而易于耕作。土中含钙、磷、钾等矿物养分比较丰富，矿物表面裹有钙质胶膜，有利于土壤结构的发育和植物的吸收。渭河、汾河、洛河等河谷和山前地带的水肥条件都比较好，具有发展旱地农业的基本条件。华北平原和山东半岛因为距海较近，雨量稍多一些。尽管河流时常泛滥，但在一些较高而近水的地方，同样有发展旱地农业的基本条件。黄河流域是最早栽培粟和黍的地方，成为种植这两种作物的旱地农业起源的大温床。谷物农业发展到一定阶段会产生文明。农业的发生对人类社会生活产生了全面的影响，技术进步，经济发展，人口增加，文化生活的内容大为丰富。这是一场影响深远的革命，从而为往后走向文明社会奠定了初步的基础。   　　建筑凝结了黄河文化的精粹，是中华文明的物质标志。城市建筑既是人群密集的生产、生活和劳动的中心，也是物质文明和精神文明发展的标志。历史学家公认，经过历史长河沧桑岁月的风凋雨蚀，人类文明经过若干年后，留下来能看得见的东西寥寥无几，其中主要物质见证就是建筑，城市是其标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北京，再到明清，黄河流域很多地方成为都城，留下的建筑成为文明的见证。     　　黄河文化之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了黄河文化的精粹，并凝聚融合成大一统的国家   　　以黄河文化为主体，形成了辉煌灿烂的中华文明。纵观中华文明的传播和发展，可以清晰地看到传承黄河文化的精粹，并沿着黄河文化的文脉演进和扩展。政治方面，以沿黄古都为政治中心，中华民族由松散的政治实体逐步走向统一和融合。经济方面，沿黄地区的居民发展了我国最早精耕细作的农业、繁荣的手工业和发达的商业。他们改进农业生产工具，推广农业耕作技术，兴修水利工程，治理黄河，避害趋利，使黄河中下游成为10世纪前中国最重要的农业区，黄河上游逐步成为中国最重要的畜牧区。文化教育方面，从《竹书纪年》《史记》到《资治通鉴》，汇集了黄河文史之大成，锤炼出贾谊、司马迁、班固、左思、李白、柳宗元、司马光等一大批文豪。沿黄绘画、雕塑、篆刻、书法出现了《熹平石经》《兰亭序》《女史箴图》《步辇图》《清明上河图》等传世名作和麦积山、敦煌、云冈、龙门等艺术宝库，涌现了阎立本、皇甫轸、吴道子、颜真卿等丹青大师，出现了孔子、荀子、程颐等教育大家。科学技术方面，由于农业生产和定时计数的需要产生了最早的天文历法家和数学，治理黄河也达到一定水平，大禹、贾让、王景等都是著名的治黄专家。《考工记》《禹贡》《水经注》《齐民要术》《梦溪笔谈》等反映了我国工、农及地理学等方面技术成就。造纸术、印刷术、火药、指南针是沿黄地区最为辉煌的四大科技发明，是中华文明对世界文明宝库的重大贡献。思想学术方面，春秋战国时期是沿黄地区思想最为解放的时代，产生了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、农家、纵横家、杂家，其中儒家思想对后世影响最大。黄河文化以其博大胸怀吸收着域外文化的精华，并不断地把自己的文明推向世界。正是依靠丝绸之路等文化桥梁，美索不达米亚文明、埃及文明、花剌子模文明、印度文明和远东文明才得以联结、传播，促进了世界文化的交流、融合和人类文明程度的共同提高。   　　以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是黄河文化的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家建设的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝，均大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使黄河文化在地域上大大扩展。这时，黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域，而达到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立，黄河文化与周边的诸种文化相融合，便进一步成长为中华民族文化。     　　培“根”铸“魂”，弘扬黄河文化孕育的民族精神   　　九曲黄河，塑造了中华儿女隐忍包容、百折不挠、愈挫愈奋的性格特质，形成了独特的民族精神。   　　民为邦本、政在养民的思想。黄河文化的内涵存在于黄河的自然母体中。作为一条自然河流，它为人类提供了基本的生存和发展基础，是人类赖以生存的家园。黄河流域的中原地区由于得天独厚的自然地理条件，为中华农耕文明形成提供了有力保障。“黄河宁，天下平”是不同历史发展时期人们的共同心愿。黄河的治理历来是兴国安邦的大事，一部黄河治理开发史就是一部中华民族发展和进步的奋斗史。治理水患，减少洪水灾害对人类社会的影响和制约，极力发展农田水利建设，大力发展农业生产，为人民生存提供了有力的物质保障，这些都是“民为邦本”思想的直接体现。习近平总书记提出的坚持以人民为中心的发展思想，同中国传统中“民为邦本”思想是一脉相承的。   　　天人合一、和谐共生的取向。“天人合一”是人们对人与自然平等，人与自然协调、平衡关系的初步探索。长期生活在黄河流域的人们，在与自然相处的过程中，通过观察和研究，总结出春种夏耘秋收冬藏的自然变化规律。由此，黄河流域农耕社会的人们依照时令进行农业生产，追求天、地、人三者合一，即是天时、地利、人和，在这里强调自然与人类社会达到秩序、平衡与和谐，从而显现出朴素的生态保护意识。这种“天人合一”观，承认天道与人事、自然界与人类社会存在密切的联系，是相类相通的，要注意调节人类社会与自然界的关系。这是黄河文化的一大优秀传统。习近平总书记提出人与自然是生命共同体，绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先，以水而定、量水而行，实现黄河流域生态保护和高质量发展。这种新时代的生态保护观念，也是对“天人合一”思想的丰富和发展。   　　自强不息、勤劳务实的精神。在与黄河的无数次斗争中，中华儿女形成了不屈不挠、坚忍不拔、自强不息、敢于拼搏的民族精神。土生土长的华夏儿女，在黄河流域长期的农耕实践中，认识到天道酬勤、一分耕耘一分收获的道理，从而形成了勤劳务实、埋头苦干的价值取向。同时，黄河沿岸的人们在与黄河的抗争和融合发展中，形成了自强不息、开拓进取的精神。在当代社会同样涌现出值得我们学习的时代楷模，例如，带领群众修建红旗渠的杨贵等。这种不怕苦、不怕累，愚公移山、勇于创新的理念，无不是勤劳务实、开拓进取精神的体现。     　　中华一家、团结统一的观念。中国是多民族的国家，一直以来，多民族在历史的长河中不断交流、相互融合，从而形成多元一体的“大一统”格局。这种“大一统”展现的是中华民族强大的包容性，是和而不同、同中有异、多样统一的理念。在文化演进发展的历史进程中，黄河文化也正是吸收、容纳了不同地域的草原游牧文化、农耕文化、民族文化，从而形成了多元统一的文化体系。黄河文化是中华文明的母体和主干。黄河文化以其主体性与核心性展示着中华文明的统一性和不可分割性，成为维护国家统一和民族团结的精神支柱与文化主轴。黄河文化诞生于人与河流的互动，成长于丰富的社会实践，孕育了万姓同根、万宗同源的民族心理、大一统大融合的主流意识和自强不息艰苦奋斗的民族品格，并构成了中华民族认同感的来源和团结奋进的精神文化支柱，成为民族复兴的伟大精神力量和民族文化自信的重要载体。我们坚定文化自信，就是要恪守对黄河文化本源的敬畏，固本守正;就是要弘扬黄河文化的时代价值，铸魂创新。习近平总书记指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。一个民族的真正复兴，也必然是民族文化的复兴。深厚的文化积淀与传承，自觉的创新与发展都是我们文化自信的来源。传承和弘扬黄河文化，守好全球中华儿女共同的心灵故乡，守住海内外炎黄子孙共有的精神家园，对于我们国家统一和民族的繁荣和发展都具有重要的意义。只有不断弘扬、传播才能促成文化的整合、增值、积淀和变迁，才能让我们的文化资源优势转化为文化的影响力和吸引力，提高中华文化的国际话语权，维护我国的文化安全，实现中华民族的伟大复兴。（作者系水利部党组成员、副部长）  

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