精卫填海填的什么海、后羿射日射的什么日？
发布时间：
2023-05-17
山西这里既是“中华民族伟大母亲——女娲”的主要生活居所；也是著名的“三皇”——太昊伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝相对集中的活动舞台；以及唐尧、虞舜、夏禹的帝都（平阳、蒲坂、安邑）所在，等等。可以说，三晋大地就是一个巨大而丰富的中国古代神话博物馆。
女娲造人
女娲造人的故事与盘古开天辟地一样，都是中国人家喻户晓的。相传，盘古开天辟地之后，天上有了太阳、月亮、星星，也有了神仙；地上有了山川草木，花鸟鱼虫，可是没有人。女娲是天上一位美丽而善良的女神，她从天上来到盘古开辟出来的天地之间，看到一派欣欣向荣的景象，女娲非常喜欢这片世外桃源。可令她感到遗憾的是，这片崭新的天地之间缺少了灵性，她觉得这么美丽的地方应该有一种生灵来掌管。
女娲是中国古代神话中的伟大女神，人类的创造者，中华民族的母亲。女娲的主要活动舞台是在黄土高原的古代山西，因此关于女娲的遗迹、遗址在山西可谓遍布各地，比比皆是。这也是人们称山西是“中华民族历史文化摇篮”的根本原因。山西洪洞县侯村的娲皇庙在中华大地上无数女娲庙中独树一秀，女娲死后的长眠之处也在侯村。
女娲陵
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女娲陵是女娲的墓陵。一处在山西临汾洪洞县赵城镇侯村，为山西省重点文物保护单位，又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修葺。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载：“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑两通，千年以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。
女娲补天
女娲补天的相关传说，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
山西晋城市泽州县浮山有女娲故里遗址,相传女娲曾在此“补天”。盘古开天,女娲抟土。根据史籍记载及史学各界人士的考察论证,人类始祖女娲的发祥地位于太行南端泽州县金村镇东南的浮山。晋城泽州“女娲补天”遗址,位于城东10公里的金村镇的浮山的山腰。这是一个天然形成的石洞,洞高约5米,宽约3米,深约4米。一进洞门,可见洞顶左侧有一条宽约20公分的巨大裂缝,深不可测,似乎要通往“天外”。
娲皇窟
浮山娲皇窟，位于晋城市区东约20公里的浮山北端的麽儿山上，相传此地为女娲炼石补天处。山的左崖上书“女娲氏炼石处”，右崖上刻“层峦耸翠”，均系古代名士之作。相传此地为女娲炼石补天处。《泽州府志·山川》载：“县东南35里，插入天汉，高若浮云，形家谓为天马，上有伏羲庙，经谷有娲皇窟，相传炼石补天处”，即指此。
伏羲画卦
伏羲开创了中华远古文明，除钻木取火、结绳记事、制礼作乐、制造文字等外，最主要的功绩是始创了中国古代文化的秘密符号——八卦。伏羲依据宇宙阴阳变化的道理，用八种简单而寓义深长的符号概括了天地间的万事万物，并用八卦这种特殊的“语言”表达出来，这就是始作八卦。
相传山西洪洞县卦地村是伏羲创制八卦的地方，卦地村周围有八个村子成“米”字形摆在卦地村的一周，形成了天然的八卦图形。卦地村又分为南北卦地两个自然形式，恰似卦图中的阴阳鱼。现在卦地村有伏羲当年画卦的卦台。传说远古时，伏羲时常盘坐卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，苦思天地宇宙的奥妙，最终彻底洞穿了天人合一的密码。为了让世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，然后排列成了八卦。
卦地村
洪洞县淹底乡卦地村，相传是伏羲画卦的地方，因而叫卦地。据《山西通志》光绪版载“日通志，洪洞县伏羲庙在县东南五十里，庙东有台，相传伏羲画卦处。”卦地村分南卦和北卦，中间有一条深沟把两个村分为一个阴阳鱼形状，故名卦地。四周有八个村庄，布于四周均相隔八华里，形似八卦。
精卫填海
《山海经·北山经》：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。也不知过了多少个岁月，这座东海终于被填平了，于是山峰林立，河道重现，“哗哗”水流向东蜿蜒而去。史载“漳水出焉，东流注于河”。
精卫填海的神话故事就发生在长子县发鸠山。发鸠山亦名鹿谷山、发苞山、廉山，后因精卫鸟从此山出发衔石填海而得名发鸠山。发鸠山东麓有灵湫庙，原名神泉庙，是汉代为祭祀女娃精卫而建。明朱载堉《羊头山新记》载：“又西北三十里曰发鸠山，山下有泉，泉上有庙。宋政和间祷雨辄应，赐额曰灵湫。盖浊漳水之源也。庙中塑如神女者三人，旁有女侍，手擎白鸠，俗称三圣公主，乃羊头山神之女，为漳水之神。漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防之，不致暴溺。羊头山神，指神农也。然白鸠事诸志未载，以其近层，故不语耳。”
发鸠山
发鸠山，位于长治市长子县城西约 25公里处，由三座主峰组成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立苍穹的巨人，蜿蜒南北，雄伟壮观，山头雾罩云腾，翠奔绿涌，颇有仙境气势。发鸠山有着美丽的传说。上古时共工和颛顼争夺帝位，共工发怒后头触“不周山”使天柱折，地维绝，天倾西北，地不满东南。这“不周山”就是发鸠山，该山以其悠久的历史传说而深得大家喜爱。
后羿射日
后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三足乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
后羿射日的传说来自山西省长子县琚村。长子县在尧舜时代为尧王长子丹朱封地，相传是尧王故里，县境内的发鸠山是精卫填海的传说发源地。据说琚村之白，是因为这里生长有罕见的白皮松。在琚村有座崇庆寺，南面不远处有明代修建的一座“灵贶王庙”，又称“三嵕庙”，为祀奉羿神的殿堂，当地乡民也称前寺。民间传说这里原有十七美女与崇庆寺相对。庙前山坡上有白皮松百余株，树冠不大，造型奇特，树龄500余年。被林学家称之为世界上最美丽的树种，冠之美誉“花边树皮松”，当地人视其为“白龙”、“神松”。这里还有一段优美的神话传说，说这白皮松正是后羿射日遗落的箭，传说后羿射日时一口气射了九个太阳，留下最后一个太阳，把剩下的箭杆就插在紫云山，后来就繁衍生长为白皮松。
老爷山
老爷山景区位于长治市屯留县城西北25千米处，又名三嵕山，相传是后羿射日之地，《淮南子》载有“羿射九乌于三嵕之山”。老爷山系马鞍山系的主要山峰，座落在大通县城桥头镇的东侧北川河畔，是大通中部的一座主要山峰，因山顶原有太元宫（关帝庙），俗称老爷，又称元朔山，北武当，山势呈西北向东南走向，高低悬殊，老爷山山势雄伟，以奇峰险崖著称，风景优美如画，气势磅礴，奇峰突出，峭壁凌云。
愚公移山
《愚公移山》出自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
愚公移山寓言故事最早见于《列子·汤问》，书中记载：“太行、王屋二山……本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。”故事以北山愚公作为主人公，而山西阳城正好处于太行、王屋二山的北面，河南济源却在两山的南面，所以北山愚公要走出大山，“指通豫南，达于汉阴”，非移山就没有出路。济源到豫南不需移山，故此，愚公的故里就必须是在阳城。
王屋山
王屋山是中条山的分支山脉。位于河南省济源市、山西晋城市阳城县、运城市垣曲县等市县间。为《列子》载《移山》愚公移山的故事处。山势巍峨，林木繁茂。多道观宫庙。南麓有愚公洞、愚公井、愚公壑等胜迹，并有挖掘痕迹。王屋山风景区因愚公移山的故事因而家喻户晓。同时，王屋山风景区是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区，于2006年申请为世界地质公园，森林覆盖率达98%以上，珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值。
神农尝百草
在神农氏生活的时代，他发现部落里的百姓虽然有了足够的粮食，但是不少人吃饱饭之后，还是常常会生病，或者因为误食而中毒。人们得了病，根本不知道怎么办，只能硬挺，挺不过去就会死亡。为此神农氏感到很焦虑，他决定寻找一种能够帮助人们抵抗病痛的东西，让人们免受疾病的折磨。他发现深山中一些草木有治病的功效。但深山中草木众多，神农氏也不清楚哪些有毒，哪些可以治病，为此他决定亲尝百草，定药性，为大家消灾祛病。山西长治地区有着悠久的中药材种植历史，在长治城东北有一座大山叫百谷山，俗称“老顶山”，半山腰处有一个神农洞，相传为神农氏尝百草之所。
老顶山
老顶山在长治城东北5公里处，是一座南北走向的大山，也称为百谷山。此山方圆40多平方公里，森林覆盖率达70%，从北向南由五个山峰组成，所以又叫五顶山。这五个山峰依次叫老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。1993年被划定为国家级森林公园。相传中华民族的先祖炎帝（神农氏）曾在这里“尝百草，制耒耜，教民耕种，始兴稼穑”，实现了人类从游牧到定居，由渔猎到农业的重大转折。《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此，因名山建庙。”
炎、黄和蚩尤之战
炎帝部落经过数百年的辉煌后，逐步衰落，在与后来崛起的蚩尤部落战斗中失败，遂联合新兴的黄帝部落在今天河北涿县（一说在今运城盐池一带）同蚩尤进行了一场大规模的战争，蚩尤被抓住后肢解于今运城解州，解州一名就由此而来。宋沈括的《梦溪笔谈》说，解州盐池的卤水呈红色，即所谓的“蚩尤血”。《孔子三朝记》亦云：“黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。”
运城盐池
运城盐池，亦称盐湖、银湖。位于运城市南，中条山下，浇水河畔。总面积为130平方公里，是由鸭子池、盐池、硝池等几个部分组成。盐池所出产的盐，是水卤经日光曝晒而成，颜色洁白，质味纯正，杂质少，并含有多种钠钙物质。运城盐池是全国有名的产盐地之一。
大禹治水
大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，常年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
大禹渡
大禹渡又名神柏峪，史料记载，其古遗址属龙山文化，是人类早期活动的兴盛之地。据史料和当地传说，公元前2100年间， 黄河流域洪水泛滥，民不聊生，大禹受舜之命率众治水，随山刊木，踏勘水势来到此处，在这里栽下一棵柏树作为确定高山大川观察水势的标志，在柏树下得到圣水观音点化，悟得疏而导之的治水良策，遂把治水大军屯住在这里，由此乘舟上凿龙门 ，下开三门 ，连续治水十三年，三过家门无遐一顾，终取得治水成功。
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